陈剑：如何消除“打江山坐江山”的封建残留意识

打江山，是为了自己坐江山，还是为了天下人坐江山，这是两种不同意识，两种截然不同的境界。由此决定了两种不同的路线、两种不同的制度安排。

一、“打江山坐江山”意识错误所在

1、不符合《党章》要求

《中国共产党章程》明确规定，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，这一根本准则彻底否定了“打天下坐天下”的封建残余意识，二者存在本质对立。

从执政逻辑看，党章要求党始终与人民休戚与共、生死相依，绝不允许成为任何利益集团、权势团体、特权阶层的代言人。“打天下坐天下”意识隐含的特权化倾向，会催生“革命功臣天然掌权”的错误认知，极易导致脱离群众、官僚主义、以权谋私等问题，完全违背党章对党员干部“永远做人民公仆”的基本要求。

从历史走向看，党百年奋斗的历程已跳出封建王朝“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期率，给出了人民监督和自我革命两个跳出周期率的答案。“打天下坐天下”的旧意识，本质是把封建旧时代的改朝换代逻辑套在马克思主义政党身上，与党章锚定的“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心使命完全相悖，是党在自我革命过程中必须持续破除的思想残余。

2、历史主体定位的错位

马克思主义始终将人民放在历史主体的核心位置，认为革命和建设的胜利是全体人民共同奋斗的结果。 中国革命的胜利，是党团结带领亿万人民群众浴血奋战取得的，绝非少数“打江山者”的功绩。淮海战役的胜利，陈毅元帅概括“是人民群众用小车推出来的”，是对这场伟大决战胜利根源最生动、最深刻的经典概括，已成为镌刻在党史军史中的标志性名言。

“打江山坐江山”的意识片面放大少数人的个体作用，把人民群众当成革命的“跟随者”而非历史的创造者，是唯心主义英雄史观的体现，与社会主义坚持的人民主体地位形成根本对立。

唯物史观明确‌人民群众是历史的创造者，国家一切权力自始至终属于全体人民，政权的唯一正当性来源是人民的授权与认同，不存在任何“打下来就归自己所有”的权力逻辑。 “江山就是人民，人民才是江山”，这才是唯物史观，是对“打江山坐江山”错误意识的彻底摒弃，也是坚持社会主义意识形态根本立场的集中体现。

3、与社会主义核心价值观严重对立

中国共产党人始终强调“打江山、守江山，守的是人民的心”，执政的全部出发点和落脚点都是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，最终指向全体人民的共同富裕。

从权力来源看，权力来自人民的委托，“打天下坐天下”意识却把革命胜利视为少数奋斗者的私人战利品，将政权当成可供少数人长期占有的“私产”，把人民从权力的所有者降格为统治的对象，默认打天下的群体天然享有分配资源、享受特殊待遇的资格，本质是将革命成果异化为少数人的利益工具，与社会主义“消灭剥削、反对特权”的价值追求完全相悖。

4、一种特权意识形态

“打江山坐江山”的意识本质上是封建专制语境下的“夺权-掌权”特权思维，是一种特权意识形态。从权力逻辑看，这种特权意识形态完全照搬封建王朝“武力夺权即合法占有”的旧叙事，把千百万革命者和人民群众共同浴血奋斗换来的胜利，窄化为少数参与者的私人战利品，将公权力异化为可供少数人世代享用的“私有资产”，从根源上否定了“中华人民共和国的一切权力属于人民”的宪法准则。

从现实危害看，这种意识一旦扩散，就会快速催生特权阶层固化：把公权力变成服务小圈子的工具，最终逐步割裂党和人民的血肉联系。

二、“打江山坐江山”意识产生的土壤

“打江山坐江山”的意识，在中国社会有着深厚的历史与现实土壤，在一些领导人身上也有不同程度的存留，是传统政治文化与革命实践共同作用的产物。

1、历史文化原因

中国数千年封建王朝更迭中，“马上得天下”的改朝换代叙事深入人心，起义者通过武装斗争夺取政权后，自然将江山视为浴血奋战换来的私产，这种“打者坐之”的认知经过千年沉淀，成为民间广泛认同的朴素政治逻辑。

传统民本思想的局限‌。中华传统文化中的“民为邦本”始终是维护皇权统治的工具，民众被定位为政权的支撑者而非所有者，这种认知底色让“打江山坐江山”的叙事很容易获得大众的共情与认可。

2、革命实践催生的认知基础

中国革命，以武装斗争为核心形式，无数革命者付出巨大牺牲才推翻反动统治。贫雇农作为革命队伍的核心主体，始终站在斗争最前沿，付出了巨大的流血牺牲，很自然地会将革命胜利和自身的奋斗直接绑定，再叠加传统“打者坐之”的千年政治文化惯性，“贫雇农得天下管理天下”的口号曾在部分解放区土改实践中悄然流传。但中国共产党很快就意识到这是一个错误论调。1948年，党中央就明确指出“贫雇农打江山坐江山”是严重的原则性错误。在乡村，政权是雇农、贫农、中农和全体劳动人民联合一道，在党的领导下共同建立和执掌的，绝非贫雇农单一阶级的专属私产；放到全国层面，更是工人阶级、农民阶级、广大知识分子和一切爱国民主力量的联合政权，绝不是少数人的政权。

这一及时的历史纠偏，体现了中国共产党区别于旧式农民起义队伍的本质：党从成立之初就没有把革命目标定位为少数奋斗者夺权掌权，而是始终以实现最广大人民的根本利益为初心，彻底跳出了“打江山坐江山”的封建历史周期率，让政权真正回到全体人民手中。

3、一些领导人存留的守江山意识

多数从战火中走来的领导人，出于对无数战友牺牲换来的革命成果的珍视，天然带有强烈的“守江山”意识。而这种意识，不仅体现在政权建立时的安排，也影响到他们的子女，并固化这种坐江山的意识。

绝大多数的红二代，自幼在机关大院的特殊环境中成长，日常接触的圈层多为革命功臣群体，父辈们“打江山”的传奇经历被反复讲述，这些人中绝大多数，他们潜意识里形成“江山是父辈们流血牺牲打下来的，作为后代天然享有特殊权益”的认知偏差，他们才是革命事业的接班人。这种从小耳濡目染的环境，让他们很自然地把革命斗争功绩，和自身的特殊身份绑定，逐步滋生出脱离普通民众的优越感。

此外，改革开放初期推进干部队伍年轻化时，不少人秉持“父辈打下来的江山，我们天然有资格执掌权力”的错误认知，这种路径偏差进一步强化了“打江山坐江山”的意识土壤。

4、特权阶层利益壁垒固化

部分既得利益群体形成封闭的小圈子后，会自发维护自身的特殊权益，把公共权力当成内部代代传递的私有资源。这种情况下，“打江山坐江山”的意识就成了维护特权垄断的思想工具，用来强化自身区别于普通民众的特殊地位，最终逐步脱离群众，背离了革命最初为全体人民谋福祉的初心。

三、如何消除

要彻底消除“打江山坐江山”的意识，关键是要彻底消除产生这一意识的土壤。从目前情况看，彻底消除，绝非易事，或许还需要十分漫长时间。但在此之前，至少可以提供消除产生这一意识的行动方案。

1、把权力关进制度笼子

把任性的权力关进制度的笼子，彻底切断“权力私有化”的逻辑通道。只有较为健全完善的制度文明的建设，才能够让所有公职人员清晰认知到自己只是人民权力的执行者，而非所有者。

制度文明建设，重要的是严格执行公职人员任职回避与财产公示制度，从制度层面切断“圈层世袭垄断权力”的通道，杜绝凭借父辈身份获取特殊岗位、特殊资源的现象。

但要建立一个较为健全完善的制度文明，重要是加深对人类政治文明规律性认识，汲取人类政治文明有益的成果。但这无疑是有着巨大认识分歧的工作，非短期能够建立。例如，把所有公权力运行完全纳入法治框架，压缩权力行使的任性空间，让特权行为无处遁形，从实践层面打破“坐江山者不受监督”的封建惯性，但没有政治文明的推进，要完成这项工作，同样十分困难。

2、重构红色历史叙事，强化权力本源教育‌

把“权为民所赋”的现代权力观纳入常态化学习体系，明确革命先辈抛头颅洒热血的终极目标是建立人人平等的社会，绝非为特定后代预留特权席位。 从根源上打破“父辈打天下，后代享特权”的错误认知。

3、落实全面从严治党要求

对任何依托父辈身份搞特殊化、以权谋私的行为零容忍，通过常态化的自我革命，不断清除特权思想滋生的土壤。

中国共产党百年自我革命的核心目标之一，就是持续清除这类特权意识形态残留。从建国初期针对官僚主义、特权思想的整风运动，到新时代持续推进的反腐败斗争，本质上都是在不断破除“打江山坐江山”的错误思维，始终守住“江山就是人民，人民就是江山”的根本立场，让公权力永远牢牢掌握在全体人民手中。但要在实践中真正实现这一要求，同样取决于制度文明的巨大进步。

来源：常态发展