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沈宝祥:解放思想要破“五论”
作者:沈宝祥      时间:2018-07-24   来源:
 

沈宝祥:解放思想要破“五论”

——学习胡耀邦的一段论述

 

 

19781128,胡耀邦同志在中央党校三部第一期学员结业会上作了长篇讲话。现抄录讲话中关于真理标准问题讨论的一段。

“实践是检验真理的唯一标准这个讨论,我觉得起了很好的作用,起了解放思想、起了面向实际、起了真正地按毛泽东思想办事的巨大作用。这个讨论还没有完,还要深入,因为我们不少同志的思想方法不对头。我们每一个同志,过去对头了,今天对头了,今后也可能不对头。对不对头这是不能够自封的,说你那个姓张的,你那个姓李的,你那个姓胡的,你在实践检验真理的标准上面,你对头了,你以后就永远对头了?不会的,同志们,我们今后可能犯错误的。我们要尊重实践论,实践证明错了,我们要改;实践证明是对的,我们要坚持。尊重实践论,就不要搞天才论,不要搞特殊论。有的同志不是讲吗,实践论的对立面是天才论。我说还不够,天才论加特权论。我的职务比你高,我的真理比你多。哪里有这么个道理呢?等级论,分等级,那是盲从论,提倡盲从。天才论,特权论,等级论,盲从论,我说还是奴才论。不能搞这个,要重实践,一切主观世界的东西,一切人都要经实践检验。”(录自《中央党校校刊》第2期)

胡耀邦同志在这个讲话中提出:尊重实践论,坚持实践论,就要反对天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论。这五个论,是从现实生活中概括提炼出来的,因而具有很强的针对性。

天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论,在中国,是封建遗毒,有深厚的土壤。

在中国社会,小农曾经如汪洋大海,是一个小农占优势的社会。马克思分析了法国小农的政治特点。他说,小农人数众多,他们的生活条件相同,彼此间并没有发生多式多样的关系,好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。他们不能代表自己,一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。所以,归根到底,小农的政治影响表现为行政权力支配社会。马克思对法国小农的分析,基本精神完全适用于中国。封建社会又是等级社会,人分三六九等。上尊下卑。所谓“官大一级压死人”。

在小农基础上,伴随家长制、等级制等政治现象,必然产生崇拜权威,听命权威,神化统治者等意识,必然产生盲从、奴颜婢膝、低三下四等现象。

在中国漫长的封建社会中,皇权思想根深蒂固,儒学又使皇权思想理论化系统化。今天,皇权思想仍然有市场。笔者到某位领导人家乡,当地一位干部自豪而又理直气壮地对我说,总书记就是皇帝嘛!这话给我留下深刻印象,并引起联想。在我们的生活中,上上下下习惯性地把领导人视为皇帝,在日常的政治活动中,总有一人处在高高在上的独尊地位,显示某种不平等关系,而不觉得有什么不合适。

《国际歌》,已经唱了快一百年了。“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠自己救自己”。多好的歌词啊,体现了马克思主义的历史唯物主义原理,体现了现代文明。这样的歌词,大家都很熟。可是,在实际生活中,却出现相反的论调,甚至热衷于颂唱“救世主”。

托克维尔在《旧制度与大革命》书中说,

“民主革命扫荡了旧制度的众多体制,却巩固了中央集权制。”为什么出现这样的局面?托克维尔的回答是:“看到中央集权制在本世纪初如此轻而易举地在法国重建起来,我们丝毫不必感到惊讶。1789年的勇士们曾推翻这座建筑,但是它的基础却留在这些摧毁者的心灵中,在这基础上,它才能突然间重新崛起,而且比以往更加坚固。”真是鞭劈入理的分析,给人启迪。

在我们党内生活中出现“五论”一类现象,还有党内的原因。邓小平曾说,权力过分集中、家长制等,“同我国历史上封建专制主义的影响有关,也同共产国际时期实行的各国党的工作中领导者个人高度集权的传统有关”。(《邓小平文选》第二卷第329页)在我们党内也是如此,而且长期没有足够的认识,还不断强化,党内天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论等现象绵绵不绝。

天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论,密切联系,互为因果,都是带有封建霉味的东西,同现代文明是尖锐对立的。它在我国社会和我们党内的存在,有深厚的土壤。铲除这些东西,有赖于市场经济的发展,有赖于民主政治的发展,有赖于人民教育程度的提高、公民意识的形成。

在党的政治生活中,铲除天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论,要下决心自我革命,从思想教育和制度改革两个方面下手。

十九大确立了物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明五位一体的建设方针。政治文明建设理应包括党的建设在内。领导现代化建设的党,自身也有一个如何现代化的问题。而且,党组织应当是政治文明的体现者。从严治党,有一个向哪一个方向从严的问题。是向现代文明的方向从严推进党的建设,还是在发扬优良传统的口号下,继续共产国际时期实行的那种领导者个人高度集权。邓小平早就指出,我们党的领导制度存在弊端,存在带有封建主义色彩的弊端(不言而喻,这些弊端同现代文明是相对立的)。邓小平的论述得到党内党外的高度认同。从严治党,也要有规范,纪律,规矩,都应当是刚性的东西,不应是随意而出的东西。归结起来,还是建设一个什么样的党的问题。这是至今仍需很好研究的问题。

从严治党,首先要推进党的自我革命,另一方面,要接受人民的监督。作为执政党,它的路线,决策,它的实践,同人民的利益息息相关,应当多听人民群众的意见。需要强调的是,在人民当家作主的人民共和国,人民有权监督执政党和执政党的领导人。

习近平同志早就提出,要把权力关进制度的笼子里。这是庄严的承诺。人民在急切地期盼着。把权力关进制度的笼子里,是依法治国的根本一条(其基本精神也完全适用于治党)。人民的有效监督,应是这个笼子的基础。真正把权力关进了制度的笼子,天才论,特权论,等级论,盲从论,奴才论等现象,将会大大减少。

 


胡耀邦在《正确认识个人在历史上的作用》文稿上加写的话:“你什么时候同人民同呼吸,共命运,你的权威就能保持,上升,你什么时候停滞不前,甚至背弃人民,你的权威就跌落,甚至为人民所不齿。”

2018721日稿

 

附言:关于奴才,在胡耀邦主持的中央党校整风会议上,有人讲到对“四人帮”的奴隶主义时,耀邦同志插了一段话,并告诉大家,这一段话出自《列宁全集》第13卷第36页。与会者很受启发。

这一段话是:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶,是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才。”

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