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胡耀邦发动和推进真理标准问题讨论的资料
作者:      时间:2018-01-25   来源:
 

(一九七七年一月—一九七八年十二月)

沈宝祥整理  来源:沈宝祥编注《真理标准问题讨论资料汇编》第一分册

现在的问题是,只要是毛主席说过话的,点过头的,画过圈的,都要一切照办,都要“继承毛主席的遗志”,都要“高举毛泽东思想伟大红旗”,继续“批邓”,继续“文化大革命”那一套,……与其去做违心事,不如在家抱儿孙吧!

——1977年1月1日、2日对团中央干部严如平谈话,转引自

《财经》杂志2008年第9期胡德平文:《耀邦同志在“真理标准”大讨论的前前后后》(上)

把被林彪、“四人帮”颠倒了的思想是非、理论是非、路线是非颠倒过来。

——1977年5月7日在中央党校整风会议上的讲话

我注意的是,三五年把科学态度搞好。这个搞不好,我们党还可能走弯路。主席在修改宪法的讲话中,就是搞科学态度。

——1977年6月4日在中央党校整风会议的讲话引自沈宝祥《真理标准问题讨论始末》

对吴江同志那一篇文章,听说议论纷纷,这是好现象。无产阶级专政下的继续革命,我是没有完全弄清楚。对这个问题进行探讨,继续研究,是好现象。理论问题要探讨,争论。马克思讲,科学的入口处,好比地狱的入口处,胆怯没有用处。

——1977年7月19日在中央党校理论座谈会上的讲话

杨逢春同志他们三位写了篇文章。不错,反映很强烈。这篇东西我参加了一点意见。《人民日报》出了很大的力量。经过反复的搞,头一稿推翻了,经过了艰苦奋斗的。这篇东西的优点,最大的特点,就是敢于接触实际,阐述了主席的干部路线,用一种彻底唯物主义精神,谈了党的一个重要问题,用马列主义观点、毛泽东思想观点,就是敢于接触几千万人的问题。我们党的干部几千万人。还是恢复到叶帅讲的,理论越敢接触实际,就越彻底,越能掌握群众,越能变成物质力量。不是绕开问题走,不是模棱两可。

——1977年10月12日在理论动态组会议上的讲话

因为是中央文件就是正确的,这是什么论啊!

这十几年的历史,不要根据哪个文件、哪个同志讲话,……还要看实践嘛。

你们的整个体系都是抄来的,要用真正的毛主席思想,通过实践来检验分析。

以哪个人的讲话、哪个文件为根据,不是科学态度,那就不是研究了。

——1977年12月2日在中央党校党委会上的讲话

怎么研究,抱什么态度,是方法论。方法不对头研究党史也要迷失方向。要完整的准确的马列主义、毛泽东思想,注意思想体系,历史唯物主义地研究,科学的态度,严肃的严密的科学的态度,从事实出发,尊重历史,尊重事实,严格的历史唯物主义,脱离实际,断章取义,都是反马列主义、毛泽东思想的。特别是因为主席不在了,我们毛主席的学生们不用毛主席的方法、科学态度,就是直接地反对了毛泽东思想,以毛主席片断的话为依据就是反马列主义。评价“文化大革命”要看实际结果,要由实践检验,而不能依靠哪个文件、哪个人的讲话。要完整地准确地运用马列主义、毛泽东思想体系,而不能断章取义,依据片言只语。

——1977年12月10日对吴江牵头的“第九次、第十次、第十一次路线斗争经验”起草小组会议上的谈话

1977年11月30日,胡耀邦布置理论动态组写一篇文章,题目是《以怎样的精神状态跨进新的一年》。这篇文章发表在《理论动态》第34期(1977年12月30日)。《人民日报》的同志看到提前发出的这一期《理论动态》后,立即打电话来要求转载。我们请示胡耀邦,他同意了。后来,《人民日报》又来电话问,这篇文章发表时怎样署名?当时正好我们都在胡耀邦的办公处,就请示他。胡耀邦想了一下说:他们报纸发社论,写评论,有些问题,大家都可以评论嘛!报纸要依靠大家办嘛!我们也可以参加评论嘛!我们可以当特约评论员嘛!大家感到“特约评论员”这个名称很好,都一致赞同。随即由陈维仁给《人民日报》的同志打电话说了这个想法。《人民日报》的同志也认为这个署名很好,当即表示同意。可是,在1978年1月2日《人民日报》第1版发表的这篇文章,署名却是“岳”平,而不是“特约评论员”。“岳平”显然是“特约评论员”中“约评”的谐音(此后,“岳平”就成了《理论动态》的一个笔名)。这说明《人民日报》的同志对这个署名还是犹豫的。直到1978年2月19日,《人民日报》在第1版上发表的《老干部的光荣责任》一文,才用了“本报特约评论员”的署名。这篇文章是胡耀邦为部长的中央组织部撰写的。此后,《理论动态》的文章就连续以“特约评论员”的署名在《人民日报》发表了。

——摘自《真理标准问题讨论始末》中共党史出版社2008年9月出版第39页

我认为可以了。有两个地方是否改一下:第六页“不断提出新的观点和理论”,还是不要提“新的理论”,改为“不断做出新的概括,把理论推向前进”;在文章结尾处加一句:“才是对待马克思主义的正确态度”。

——1978年5月6日在理论动态组会议上审阅《实践是检验真理的唯一标准》一文时的谈话,引自《真理标准问题讨论始末》第75—76页

多少年都是在毛主席直接领导下工作,对毛泽东的著作和思想,我自己是反反复复学习,真可以说达到过“无限信仰、无限崇拜”的程度,但是对他老人家的缺点错误提出一点不同的看法,怎么就上纲成是反对他老人家呢!这种把学术争论、理论争论一下子上升到政治上,斯大林的时期是这样,我们党十几年来也是这样!这个风气再不改变怎么得了呀!

从真理越辩越明谈起。历史潮流是无法阻挡的。总的说,历史潮流滚滚向前,不可阻挡。但往往有三种情况,马克思主义讲螺旋式上升。在一个社会里,在一个统治者手里,往往有三种情况,一是飞跃前进的时候,上层建筑与经济基础基本一致的时期。社会主义从列宁到斯大林时期还是飞跃前进的时期。我们从抗战开始到“文化大革命”前,也是飞跃。资本主义社会也是这样,上升时期是黄金时代。二是发展不大,停滞时期,或基本上停滞。第三,某种倒退复辟。这三种现象有深刻的原因、背景,往往不以某些人的意志为转移。“文化大革命”开始,许多人不赞成这种做法,但扭不过来。历史逆流的到来,往往也不以某些人的意志为转移,有许多因素造成的。历史前进也有许多原因。资本主义社会这几年发展快也有原因。我们今后几十年,我们的民族在这么大一场大的灾难后,能否科学地预见到,今后二十年是肯定要重复这个灾难,还是肯定是要实现大的飞跃?依我看,反面教育如此之深,要倒退,人民通不过,多数人民通不过。这也不以某些人的意志为转移。社会往往在倒退后大跃进。这有没有规律?秦始皇后,带来了一个发展。隋炀帝后,带来盛唐。有辩证法。必须有一篇文章说一下这种辩证的看法。“四人帮”带来的觉悟,是任何金钱买不来的。由于这个而带来今后的大发展,这是“四人帮”反面的功劳。历史潮流不可阻挡,怎么个不可阻挡,要把这个问题讲透一点。思想先驱就是在现有条件下起一点呼喊的作用,可起一定的历史启蒙者的作用。现在不是说风浪大吗,我们再前进一步,说透它。“四人帮”坏事变为好事,这种语言现在可以说了。从古今中外的历史怎么前进的讲起。一些部门和地方的问题也捂不住了。阻挡得了十年,阻挡不了二十年,阻挡得了一百年,阻挡不了二百年。共产党脱离了人民,不为人民办事,党变成空壳,行尸走肉,当死官僚。九百六十万平方公里的土地上,有冤找不到人申诉,不被人推翻啊!一不私访,二不理。现在《人民日报》每天二千封信。解放以来,它的威信(从来没有现在这样高),现在,一个月不发特约评论员文章,人民不造他的反啊!

——1978年5月13日在北京富强胡同六号召开的理论动态组会议上针对指责《实践是检验真理的唯一标准》一文的电话的谈话

一、同意由《解放军报》发表,因为文章中许多地方谈到全军政工会议问题。要改变一下习惯,不一定先在《理论动态》发表,再公开发表;二、其中有关“砍旗”的几句话可以删去,从理论上讲清楚就可以了;三、这篇文章请同时送韦国清、罗瑞卿同志再看看,我不再看了,他们看后由军队自己定稿就是了。

——1978年6月19日在最后审阅吴江撰写的《马克思主义的一个最基本的原则》文稿时的谈话

这几年,(有些人)一见到实践是检验真理的(唯一)标准就大吃一惊,一听到一分为二是普遍现象又大吃一惊。(这些马克思主义常识)一些老同志淡忘了,一些新同志根本不知道。毛泽东思想是什么,要恢复(本来面目)。

昨天下午,小平同志打电话叫我去了一下,三点半钟谈到五点,问我们的情况,谈了几个东西。他说:哦!你们《理论动态》,班子很不错啊!你们的一些同志很看了些书啊!不要搞散了,这是个好班子。他说,他原来没有注意这篇文章(指《实践是检验真理的唯一标准》一文),后来听说有不同意见,就看了一下。这篇文章是马克思主义的。谈到争论不可避免,争得好,根源就是“两个凡是”。开始时讲到这点,肯定了的。

邓副主席这个话对我们是个鼓励。凡是我们的东西,我们的材料,他是很注意看的。

——1978年7月23日在北京富强胡同六号召开的理论动态组会议上的谈话,《真理标准问题讨论始末》第94页

一切都要经受实践检验。以前写了个真理,现在要谈的是一切都要经过实践检验。一个正确路线的制定,开始时,只有少数人坚信不疑的,相信是科学,是真理,多数人觉得大体上是好的,但半信半疑,少数人是反对的。经过多少年的实践,才相信了。错误路线则相反,开始时也是少数人制定的,他也自认为是正确的,许多人认为不正确,多数人也是不了解的,有些人盲目跟着走,也要等到这条路线破产后,开始时抵制这条错误路线的人才会被多数人拥护。政策也是如此。先进人物、先进单位也是如此,也要实践的检验。先进单位要随着实践的发展保持先进,才被信服。犯错误也是如此,并不因为你检讨得好,人们就相信。一个政党的宣言、检讨,要经过实践的检验,才行。一个干部好不好,也要经过实践的检验。正确的东西,好东西,有生命力的东西,经得起历史的检验。不正确,不正派,无生命力的东西,都不行。实事求是,这是天经地义的东西,马克思主义最根本的一条。

——1978年8月3日在北京富强胡同六号召开的理论动态组会议上的谈话

总的来说,很好,很好。支持一切捍卫马列主义、毛泽东思想的畅所欲言、各抒己见的作法。批注了一些意见,请酌。

(分清“第九次、第十次、第十一次这三次路线斗争”是非,只有一个标准:实践)即这十几年来的实际结果。

(林彪、“四人帮”把真理说成是依人的主观意志为转移的东西)这伙骗子首先推倒了马列主义、毛泽东思想的这个根基,挖去了马克思主义的这个灵魂,把马列主义、毛泽东思想当作神,当作宗教,用这个东西来吓人、整人,许多人上了当,或者吓怕了。

党校同志,特别是理论班同志,一定要按毛主席的教导办事,靠科学吃饭。科学是老实的,不老实,总要吃大亏。

——1978年8月5日在吴江撰写的《关于当前的一场讨论》的讲稿上写的批语

真理标准讨论,不光是理论问题,而且在各条战线的实际工作中都存在这个问题。那个地方工作好不好,生产搞得怎样,对人的处理是否正确,干部谁有能力,文艺作品怎样,都不能凭某某人的一句话,而要靠实践来检验;就连高举,你是真高举还是假高举,也要看实践,而不能光凭你说得多,喊得响。我想把这场讨论扩大到实际工作中去。

——1978年8月与叶剑英在中南海电影放映厅的谈话

总的说,很不错,改了一点,还要加一段,长点没关系。对犯了错误的,不能光看检讨,还要看实践中(是否)真正改正了。即不轻信诺言,而要相信实践。谁是好干部,谁有能力,也要看实践。看干部不能一成不变,要不断看实践。

——1978年9月4日在理论动态组送审的《一切主观世界的东西都要经受实践的检验》文稿上写的批语

华主席和几位副主席多次同我谈到落实干部政策的问题。中央领导同志还谈过,几个有关全国的大案问题,也要重新复查,实事求是地加以解决。我的体会是,落实干部政策的根据是什么?是事实,也就是干部过去的实践。判断对干部的定性和处理是否正确,根本的依据是事实。经过对实际情况的调查核实,分析研究,凡是不实之词,凡是不正确的结论和处理,不管是什么时候、什么情况下搞的,不管是哪一级组织、什么人定的、批的,都要实事求是地改正过来。总之,对待一切案件,都要尊重客观事实,这才是彻底的唯物主义。

——1978年9月25日在全国信访工作会议上的讲话,《胡耀邦文选》人民出版社出版第99页,文字略作修改

在学习上,希望同志们当前着重解决什么是毛泽东思想的根本,好好把这个问题弄通一下。就是这次报告上提的实践是检验真理的唯一标准这个问题。讨论这个问题,是从五月十一日《光明日报》的一篇文章开始的,现在已经半年了。实践是检验真理的唯一标准,谈的是什么问题呢?谈的是我们的思想方法问题,认识路线问题,思想路线问题。毛主席告诉我们,思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。毛泽东思想的根本是什么?是实事求是,还是不实事求是?是从实际出发,还是从本本出发?这个问题如果我们不讨论清楚,不解决好,说大话,说空话,说假话,说废话的问题就解决不了,我们的精神状态就解决不了。许多同志怕得很,开大会念稿子,不念稿子还不行啊?有精神枷锁,不敢想问题。我们党要有一大批敢于思考问题,敢于提出问题,敢于解决问题的干部和人才。

——1978年10月28日在新老团干见面会上的讲话

情况变化了,就要根据新的情况,决定党的方针、政策。关于这个问题,今年全国教育工作会议开过以后,没有写文章宣传解释,把道理讲清楚。会后有的人思想不通,仍抱着对知识分子团结、教育、改造这个提法不放。他们问为什么你那个报告对这个方针不提了?我们的科学教育机关、文化机关和党报党刊,有责任把这个问题说清楚,要摆事实,讲道理,做分析。从去年开始,《人民日报》社论、特约评论员文章一再讲对马克思的话要看是在什么情况下讲的,不能乱用乱套。我们有些领导同志不学习,不看报纸,不调查研究,凭不适合当前情况的老框框办事。报纸上讲实践是检验真理的唯一标准,有的人就很不理解。我们有些同志办事,你说他是从“本本”出发,实际上他连“本本”也没有多少,是从小道消息出发,有些是从“想当然”出发。这种思想方法害死人。我们要从实际情况出发,要对历史和现状作调查研究。你要讲团结、教育、改造这个方针,就得调查历史和现状,过去情况怎么样,现在情况怎么样。你不懂历史,又不了解现状,还要坚持你那一套,这是一种错误的思想方法。我们一定要把毛泽东同志倡导的理论联系实际的学风传下去,搞调查研究,向历史作调查,向现状作调查,向马列著作作调查,向毛泽东著作作调查。要从实际出发,经过周密的调查研究,正确地分析和解决问题。要靠马克思主义吃饭,靠真理、科学吃饭,靠实事求是吃饭,不要靠别的什么吃饭。靠别的什么东西吃饭是要上当的。

——1978年10月11日《为什么对知识分子不再提团结、教育、改造的方针》,《胡耀邦文选》第105-106页

什么叫理论工作?如何把理论工作搞好?还是要从根本上讲起。讲三条:什么叫理论?什么叫理论工作?什么叫理论家?这三个根本问题弄不清楚,就叫ABC没有学好。这三条毛主席在那篇《整顿党的作风》上面都讲了,这篇东西要反复学。什么叫理论呢?话也不要很多,不要引那么多少段。毛主席说:“真正的理论在世界上只有一种。”有没有两种呢?没有。只有一种。“就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论,没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。”就是从实际中来,到实际中去。我们是不是这样讲理论呢?哎呀!理论这个东西学不到,不晓得从哪里来的,从天才那里来的,从马克思那里来的。马克思又从哪里来的?我们有些东西经不起检验,经不起质问。马克思的理论也是从实际里面来的嘛,从客观实际里面抽出来的嘛,又在客观实际中得到了证明的。我们的理论,世界上真正的理论就这么一种。这个观点我们必须记住。简单地说,真正的理论就是从实际中来,再到实际中去。当然从实际中来还要经过加工。毛主席这段话,你们最好记住原文的全文。如果记不住,你就记住:天下的理论就是一种,从实际中来,再回到实际中去。当然我是把它略去了经过概括加工这样一些话。这是一个问题,必须弄清楚。否则,一说理论,就神乎其神,说是从天才那里来的,从马克思那里来的。这不错。马克思又从哪里来的呢?我们要把它想彻底,这是第一。

第二,什么叫理论家?也是毛主席的话:“我们所要的理论家是什么样的人呢?是要这样的理论家,他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法,正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题,能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释,给予理论的说明。我们要的是这样的理论家。”简单地说,能够依据马列主义的立场、观点、方法解释各种问题,解释或者叫解决各种问题的人,这才叫理论家,或者叫理论工作者。说我解释不了,天安门事件就解释不了呀!解释不了,你不算理论家。我马克思主义书读得很多啊,马克思的两千多万字,列宁的也是两千多万字,我都统统读过了呀,那你叫“读书家”。我还会从德文翻译到中文呀,我会翻译呀,那你叫“翻译家”。毛主席怎么说的,我就怎么背诵,那你叫“背诵家”。理论工作者必须有个起码的条件,简单的说,叫做依据马克思主义的原理解释各种问题;解释不通,算别的家可以,如果按毛主席讽刺的话说,你叫“古董鉴赏家”。所以对理论家呀,同志们,你们要善于识别,不要盲从。谁是理论家,过去、现在、将来都存在这个问题。什么理论家,什么东西都要思考思考,要调查研究一番,不要盲从。同志们你们回去搞理论工作,一定要根据马列主义的原理,叫做立场、观点、方法吧,来解释各种问题。解释不清楚怎么办呢?

解释不清楚你不要着急,一调查,二研究,三讨论。讨论清楚后再说。

第三,什么叫理论工作?“马克思在实际斗争中进行了详细的调查研究,概括了各种东西,得到的结论又拿到实际斗争去加以证明,这样的工作就叫做理论工作。”这是毛主席说的。

什么叫理论工作?在实际工作中进行详细的调查研究,概括了各种东西,得出结论了,又回到实际斗争中去加以证明,就是从实际中间调查研究,加以概括,上升了,又拿到实际中间去,又回到实际工作中证明,证明错了,那我就搞了错误的理论工作,证明正确了,我就进行了正确的理论工作。现在,也正如毛主席所说的:“我们党内需要许多同志学做这样的工作。我们党内现在有大批的同志,可以学习从事于这样的理论研究工作,他们大都是聪明有为的人,我们要看重他们。但是他们的方针要对,过去犯过的错误他们不能重复。他们必须抛弃教条主义,必须不停止在现成书本的词句上。”搞理论工作一定要做调查,要研究,做概括,然后再回到实际里面去。总而言之,就是不要再从书本上出发,必须抛弃教条主义。我们现在有些同志,教条他也没有多少,他从小道消息出发:哎唷,听说北京有个什么争论哪!你赞成哪个?有些是从本本出发,有些从想当然出发。什么叫想当然?我想他是久经考验的,他说的大概是理论了。这个人就不一定,这个人过去犯过错误,他讲的这个观点大概不对。这都是凭主观想象。不要凭想当然,凭想当然不是搞理论工作的严肃态度。我提议了好多次,说理论工作要讲这三条ABC,提议我们《理论动态》写这个问题,没写出来。有同志写了篇《理论工作的党性》,我不赞成这个题目。这个题目写出来有点吓人。唷,你有党性了,人家没有党性了。这不好,有点打棍子的嫌疑。我觉得就讲理论工作的ABC,解释毛主席这三条,理论只有一种,没有两种,我就阐述他那个话,把这个问题讲清楚。同志们,你们希望我解答什么是实践是检验真理标准的问题,那不是解决了吗?实践是检验真理的唯一标准这个提法错了没错呢?没有错。为什么要讨论这个问题,因为我们有许多同志不懂,这个是常识问题,我们有许多同志对常识问题就是不懂,在实际工作中不会解决问题。我们有些同志的思想方法不对头,或者叫思想路线不对头。不是从实际中来,到实际中去,经过实践检验错了的,改过来,经过实践证明了的,坚持。

今后我们的工作怎么搞呢?我们要尊重实践论。有些人不重实践,总说毛主席没有说过呀!没说过的问题多了。马克思、恩格斯也是这样。马克思没有坐过汽车,马克思当然更不知道高速公路。一八八六年才有汽车,马克思一八八三年就死了。怎么叫开足马力前进哪,我看马克思就可能不大懂。恩格斯没有坐过飞机。斯大林没有穿过“的确良”。毛主席去世两年了,这两年发生的新问题,毛主席也没有经历过。我们也是如此嘛,我们的后代,我们的子孙,他们所遇到的新问题比我们就多得多。马克思主义是发展的嘛,毛泽东思想是发展的嘛。所以我们要研究新问题,我们有些同志是拿那么两根棍子来吓人。你否定文化大革命了,你否定毛泽东思想,你砍旗。什么砍旗,是你砍旗还是我砍旗?你参加砍旗,砍了多少年了;你还瞎说八道,还以为自己高明,老子天下第六:马、恩、列、斯、毛、我。摆教师爷的架势,老子天下第六不好哇。总说自己是最革命的,最最最,三个最还嫌少。要虚心嘛,大家商量问题嘛,不要当教师爷,一条扁担,扁担一条。你们看过《打渔杀家》没有?你这个是什么?我这个是一条扁担;我这个是什么?扁担一条。就是把它转了一个弯,低级趣味!同志们,我们大家都要虚心,我们大家都有很多东西不懂,你们不要以为我在台上慷慨激昂,我懂的很少,我也犯过不少错误,刮共产风我也刮过的。拿棍子打人,我也错误地打过几次人,上纲太高。我们说过错话,做过错事,我们大家都要谨慎,谦虚,大家都尊重实践论,一切靠实践检验。我们自己错了就改,不要当狂妄分子。我们互相帮助,互相监督,搞批评自我批评,从团结的愿望出发,经过批评和自我批评,达到团结。我们都要采取这么一套作风。实践是检验真理的唯一标准这个讨论,我觉得起了很好的作用,起了解放思想、起了面向实际、起了真正地按毛泽东思想办事的巨大作用。这个讨论还没有完,还要深入,因为我们不少同志的思想方法不对头。我们每一个同志,过去对头了,今天对头了,今后也可能不对头。对不对头这是不能够自封的,说你那个姓张的,你那个姓李的,你那个姓胡的,你在实践检验真理的标准上面,你对头了,你以后就永远对头了?不会的,同志们,我们今后可能犯错误的。我们要尊重实践论,实践证明错了,我们要改;实践证明是对的,我们要坚持。尊重实践论,就不要搞天才论,不要搞特殊论。有的同志不是讲吗,实践论的对立面是天才论。我说还不够,天才论加特权论。我的职务比你高,我的真理比你多。哪里有这么个道理呢?等级论,分等级,那是盲从论,提倡盲从。天才论,特权论,等级论,盲从论,我说还是奴才论。不能搞这个,要重实践,一切主观世界的东西,一切人都要经实践检验。

——1978年11月28日在中央党校三部第一期学员结业会上的讲话,摘自《中央党校校刊》第2期第17—18页)

实践是检验真理的唯一标准还要不要继续讨论?我的意见,可以继续讨论,但是必须要有新道理可讲才讨论。这个问题要在实际工作中解决,不是半年一年的事情。七八年也好,七九年也好,八十年代也好,九十年代也好,凡是实践证明是对的,必须坚持;是错了的,必须改正。一切主观世界的东西、一切人都要经受实践的检验,根据实践的结果判明是非,包括这两年没有犯大错误的同志在内。我们就是按这个标准办事。你现在没有犯错误,就能担保你自己永远不犯错误?不可能。犯过错误的也好,没有犯过错误的也好,明年、后年,七十年代、八十年代、九十年代,都由实践来判明是非,判明功过。

——1978年12月31日在中央宣传系统所属单位领导干部会议上的讲话

提出真理标准的目的就是提供一个破除新旧个人迷信,粉碎新旧精神枷锁的理论武器,无论谁说的话要由实践来检验正确与否。这下子打中了教条主义的要害,不但“凡是”派恼火,其他教条主义者也害怕。

——1978年与中央党校一位同志的谈话

半年多来关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论,是一次新的马克思主义的思想教育运动,它的重大意义,就是解放了全党和全国人民的思想,从根本上端正了辩证唯物论的思想路线,把我们的一切事业重新引导到毛泽东思想的轨道上来,为实现历史性的伟大转变奠定了思想理论基础。

——摘自胡耀邦修改定稿的《伟大的实践论指引我们夺取现代化建设的胜利》,《理论动态》第105期,1978年12月25日

到了去年五月,思想理论战线的一个重要发展,就是开始了关于实践是检验真理的唯一标准的讨论。这场讨论的重要意义,是使全党和全国人民的思想重新统一到毛泽东同志的《实践论》的基础上来,重申毛泽东同志一贯强调的在辩证唯物论的认识论中实践第一的观点,重申只有千百万人民的社会实践,才是检验真理的尺度。这虽然是马克思主义的普通常识,但多年来被遗忘了,甚至被搞颠倒了。这个问题的重新提出,的确打中了林彪、“四人帮”那个反科学的思想体系的要害,推进了对林彪、“四人帮”的假马克思主义理论的总清算。同时,也深深触动了人们对马克思主义的根本态度问题。这就引起了我国思想理论战线上的一场风波。有些同志给《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章以及参加讨论的其他文章和发言扣了很大的帽子,甚至说那是“丢刀子”,是“非毛化”,是“砍旗”。

去年六月二日,邓小平同志在全军政治工作会议上精辟地阐述了毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合这样一个马克思主义的根本观点、根本方法,批评了那股反对实事求是、反对实践是检验真理的唯一标准的思潮,使这场讨论提高到新的水平。许多省、市、自治区和军队的领导同志和理论工作者都积极地参加了这场讨论。广大干部和人民群众对此十分关心。这一场讨论,已经对我们的实际工作起了巨大的促进作用。去年九月,《红旗》杂志社写出了一篇题为《重温〈实践论〉——论实践标准是马克思主义认识论的基础》的长文,文章送到了中央常委。叶剑英同志建议中央召开一次理论工作务虚会,大家把不同意见摆出来,在充分民主讨论的基础上,统一认识,把这个问题解决一下。

最近举行的中央工作会议和三中全会,对这场理论讨论摆出了许多情况,提出了不少问题,对一些同志提出了不少批评意见,为召开理论工作务虚会创造了有利条件。

我们召开这样一次理论工作务虚会,要达到什么目的呢?第一,要总结理论宣传战线的基本经验教训。总结经验,可以总结两年,也可以总结十来年、三十年。建国三十年来,理论宣传战线有许多好的经验,也有许多教训,要把这些正反两方面的经验都总结起来,把思想理论上的重大原则问题讨论清楚,统一到马克思列宁主义、毛泽东思想的基础上来。第二,要研究全党工作重心转移之后理论宣传工作的根本任务。这两个目的是互相联系的。总结过去的经验教训,也是为了向前看,把我们今后的工作做得更好,使理论工作更加蓬蓬勃勃地开展起来。

——1979年1月《理论工作务虚会引言》,摘自《胡耀邦文选》第109—111页

我们这个会开得怎么样?最保险的办法还是让历史去检验。我们不是讲实践是检验真理的唯一标准嘛!让广大干部、广大人民来检验,过一段时间再回头来看看,让历史来检验。

——1979年4月3日在理论工作务虚会闭幕会上的讲话

我是1979年6月来到上海工作的。记得我在启程之前,耀邦同志找我谈话,指出上海关于真理标准问题没有讨论好,要我到上海后,同市委的同志一起研究加以改进。

——陈沂:《十年历程》第3页

马克思主义普遍原理同中国实际相结合,需要经历一个实践、认识、再实践、再认识的循环反复的长期过程。在新的历史时期中,我们要解放思想,不断地去接触和发现实践中的新情况和新问题,使自己的脑子有丰富多彩的具体的感性知识,同时要开动脑筋,努力掌握社会科学和自然科学的知识和方法,使感性知识上升到理性知识,成为比较系统的有条理的理论的认识,并且不断地把它们放在实践中去检验。这就要求我们下苦功,勤奋读书,向专家请教,善于听取不同意见,同时深入实际,进行系统的周密的调查研究,把直接经验和间接经验很好地融合起来。

——1981年7月1日在庆祝中国共产党成立六十周年大会上的讲话,《胡耀邦文选》第280页

毛泽东同志一生传播的一条马克思主义的颠扑不破的真理,我们也要毕生地坚持下去,这就是:革命,不但要改造整个社会,而且要改造全人类;人们在改造客观世界的同时,必须改造自己的主观世界。

现在的问题是:我们许多革命者首先是一些领导者缺乏这种自我改造的自觉性。明明是自己的主观世界同客观世界相脱离,自己的设想、主张、意见、著作同革命实践,同人民群众的要求、愿望、意志不合拍,甚至相抵触,而不愿意改正;明明是情况变化了,历史前进了,却仍然停留在过去,坚持过去的主张、作法和经验。这就是我们党中央所说的思想僵化。僵化到似乎整个人类的命运都要服从我的设想、愿望和意志,那就是极端的唯我主义了。从这个角度来说,思想解放和思想改造又是相通的。

我一直感到,这些年来,我们深入浅出地谈思想立场,思想认识,思想方法,思想作风(其实这是同一个大范畴的东西)的好文章太少。许多哲学论文读起来使人感到同现时的人们的思想实际没有什么关系。

——1981年11月8日《谈思想解放和“思想改造”》

 

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