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胡德平:耀邦同志在“真理标准”大讨论的前前后后
作者:胡德平      时间:2018-12-18   来源:《财经》杂志2008年第9期
   

《实践是检验真理的唯一标准》(下称《实》文)的发表及其引起的全民大讨论,至今己经整整30年了。这场大讨论,是一场伟大的思想解放运动。

 

为什么要解放思想?耀邦同志当时就已经意识到,一个精神上、组织上被禁锢、被压制的不自由的民族,怎么可能与世界上发达国家进行自由竞争呢?今天的人们回顾这段历史,尽可从各个角度、各个层面作出分析、总结。本文仅想就这篇文章发表前夕耀邦同志为之作出的思想准备、他当时的思想轨迹和他的理论品格作一介绍。

 

 

 

理论品格强烈影响社会效果

 

人有品格,理论和思想也有品格。我们可以借用文如其人一语,说明二者的一致性。历史唯物主义品格最重要的一点就是理论联系实际。

 

在党内民主生活正常的时期,能否理论联系实际,一般地取决于人们的思想认识水平;但是,在党内民主生活非正常时期,则首先取决于人们的思想勇气,即要字当头,无私无畏,彻底抛开个人利益,为真理而斗争。至于说到发展理论、理论创新,则是更高层次的精神理性活动了。

 

我国是一个以科学社会主义为指导思想的国家,因而,很多关于共产党、社会主义的常识、原理,大家都有基本概念。但是,在以阶级斗争为纲的历次政治运动中,尤其是在文化大革命十年浩劫这样特殊又特殊的年代,面对种种践踏共和国宪法和党章党规的行为,面对广大群众遭受的种种封建愚昧的法西斯暴行,你还能说出一个共产党员、一个社会主义者信奉的那些基本的常识、原理吗?即便有人说出这些,那他也会引来迫害,甚至招来杀身之祸。如果正义、真理都可自由主张、传播,人人都有民主权利捍卫社会中的常理、伦常,那么,彭罗陆杨、刘邓为何会在一夜之间被打倒?为何文化界、学术界、科技界那么多的国内外著名的学界领袖人物、专家学者的著作被诬为毒草,或付之一炬,或送往纸厂化浆?为何华国锋、叶剑英、李先念、汪东兴等同志要采用一种特殊的手段打倒四人帮?那是一个无法可依、无理可讲的年代,真理的种子只能深埋在人们的良知之中。

 

实践是检验真理的标准,对于中国共产党人来说,本来不应该是个新问题。这是马克思、恩格斯唯物论的一个基本观点,也是列宁同唯心论、不可知论斗争的一面光辉旗帜,更是毛泽东同志《实践论》中一块重要基石。就是不那么正确的批苏九评中的第五评,也有这么一句话:社会实践是检验真理的唯一标准。当然,说了这句话并不表明我们就掌握了真理。苏联是怎样走过了几十年的实践之路,我党当时对此也并未认识清楚。

 

十年文革把这一唯物主义的原理糟蹋得不成样子,什么毛主席的话句句是真理一句顶一万句毛泽东思想是马列主义的顶峰等明显违背唯物主义认识论的话甚嚣尘上。令人意想不到的是,毛泽东同志对此都予以默认。打倒四人帮以后,我国的政治气候有了很大的变化,但是,文革理论仍然统治着人们的头脑。我党的主导思想不思更张改革,反而于19772月明确提出:“凡是毛主席做出的决策,我们都坚决维护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。

 

正是在这一历史背景下,1978511,中央党校、《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文。虽然文章在字面上没有一句话提到两个凡是,但是,对于该文的拥护者和反对者来说,此文联系的实际就是两个凡是。只不过拥护者赞成联系实际以破两个凡是,反对者则反对联系实际,以保两个凡是。所以,反对者才能说出该文是砍旗,是怀疑一切,是破坏安定团结,甚至说出难道毛主席的话句句都不是真理才对吗这样荒唐的话。

 

还是《实》文说得好——“作为检验真理的标准,必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性,否则就无法检验。文章把真理标准两个凡是联系起来,引发了广大干部群众的思想激荡,冲破了两个凡是的禁区,解放了思想。14年后的1992年,邓小平同志发表南方谈话,联系了改革中遇到的实际问题。他明确指出:不改革,是死路一条。谁不改革谁下台。谈话同样引起了人们思想的强烈反响,为最终打碎计划经济体制的牢笼提供了思想武器。

 

在一定条件下,两次思想解放,都凸显了理论工作的第一品格,即敢于、勇于联系实际,而亿万群众的现实生活又和理论所联系的实际问题相吻合,所以就能激发巨大的群众共鸣,取得良好的社会效果。

 

真理标准大讨论的本质而言,它是我国社会各种力量相互作用、改革力量不断壮大、广大人民群众积极参与的思想解放运动。而这里着重说明的耀邦同志在开展这一大讨论前夕的准备工作,特别是他在中央党校期间所做的工作,则无疑起了开路先锋的作用。

 

 

 

耀邦同志在“《实》文”发表前做的准备工作

 

1977112日,这是打倒四人帮后的新年第一春,耀邦同志的心情并不好。他对团中央干部严如平说:

 

现在的问题是,只要是毛主席说过话的,点过头的,画过圈的,都要一切照办,都要继承毛主席的遗志,都要高举毛泽东思想伟大红旗,继续批邓,继续文化大革命那一套。……与其去做违心事,不如在家抱儿孙吧!

 

耀邦同志表达的这种不满和担忧,代表了党内一种越来越大的思想涌流,不期而遇地与27党报党刊两个凡是的思想潮流相撞。他是在两个潮流的碰撞处,驾着一叶小舟驶进中央党校就职的。

 

谁料刚到中央党校,他就想来一个翻天覆地,要把林彪、四人帮颠倒的东西再颠倒过来。他没有丝毫犹豫。328,他就开展读书活动对学校教员说:

 

这次读书必须有针对性,针对林彪、四人帮颠倒了的东西,我们再把它颠倒过来。……抓住被他们颠倒了的几个根本问题,和马列主义政治经济学对照,马克思主义是怎么说的,四人帮是怎么颠倒的,这样,战斗性、思想性就强了。

 

这种颠倒了的东西,他说,包括思想是非、理论是非、路线是非。要一个问题一个问题地搞

 

要把颠倒的是非再颠倒过来,是要冒极大的政治风险的,因为四人帮及其帮派体系虽被打倒,但发动文革的理论仍然在党的意识形态中起着支配作用,两个凡是又强化了这种作用。耀邦同志好像对此环境浑然不顾,在5月中旬召开的一次党校教学会议上,他语惊四座地说:

 

现在北京有一个政治漩涡。你们敢不敢进这个漩涡?我是想进的。……我准备办三个刊物,一个叫《理论研究动态》或叫《理论动态》,……一个叫《中央党校校刊》,……第三个是《中央党校简报》,……这三个刊物都由我亲自抓。

 

通过这三个刊物,耀邦同志究竟要抓什么问题呢?他在5月底至6月初这一期间,清晰地形成了如下观点:

 

禁锢我们这个民族创造力的,一个是精神枷锁,……还有一个是组织枷锁,……这样一个精神上、组织上被禁锢、被压制的不自由的民族,怎么可能与世界上的发达国家进行自由竞争呢?

 

当年的81218日,在党的第十一次全国代表大会上,耀邦同志当选为中共中央委员。他对套在广大干部群众身上的组织枷锁发表意见,并指导中央党校教员杨逢春、叶杨、陈钟撰写我党干部路线急需拨乱反正的文章。这是1977年内耀邦同志在思想宣传领域中联系的最大、全国人民最为关注的实际问题。他提议,组织个写作班子,文章题目就是四人帮颠倒了的干部路线是非纠正过来,并说:

 

这些年为什么求神拜佛的人越来越多?就是因为小民有情而不得申,有冤而不得理,不得不诉之于神嘛!这是顾炎武说的。做梦也没想到,我们立志改天换地的共产党人,竟也会像历代封建统治者那样,制造出大量的让人有冤无处申的冤假错案!现在要真正拨乱反正,首当其冲的就是要全面落实干部政策,平反冤假错案,把文化大革命颠倒了的干部路线是非纠正过来。

 

那个时候,上至国家主席,下到普通家庭,有无数的冤魂等待昭雪,遍地的冤狱等待平反,整个国家、民族的生活都处在一种有道难行不如醉,有口难开不如睡的悲惨状态。对杨逢春等人的文稿,耀邦同志修改了17次,并得到胡绩伟等同志的大力支持,文章最终于1977107在《人民日报》刊登。报社一个月收到1万多封来信来电,文章作者两个月内收到的电报、信件可装满两麻袋。1012,耀邦同志评论这篇文章,作了这样的概括:

 

这篇东西的优点,最大的特点,就是敢于接触实际,……就是敢于接触几千万人的问题。我们党的干部几千万人。还是恢复到叶帅讲的,理论越敢接触实际,就越彻底,越能掌握群众,越能变成物质力量。……这篇文章接触了一个很大的实际问题,给我们搞马克思主义的勇气。做彻底的唯物主义者是心安理得的。

 

这篇文章也是一篇思想解放的鸿文,并在亿万群众的心灵上开启了正视是非善恶的良知之门。陈云同志一段话说得好:刘少奇同志是人不是鬼,毛泽东主席是人不是神。而反右斗争、十年文革、多次政治运动形成的人鬼情未了的历史,此后才开始获得正义的申张。

 

耀邦同志在党校工作,党中央还有一项重要工作交给他,就是编写一本党史教材。在197792122日举行的中央党校有关会议上,他说:

 

叶帅曾找我谈过,希望几年内能搞出一本党史教材。我曾找过小平同志,请他挂帅,写党史。小平同志说,他不挂帅,让党校先搞。

 

为此,耀邦同志向党校提出两项要求,依此原则编写党史教材:

 

一是完整地准确地运用毛泽东思想,二是实践是检验真理的标准。

 

编写党史教材的工作紧张进行。109,叶帅在中央党校开学典礼上讲话,他说:理论一定要从实际出发。如果理论不能指导实际,不受实际检验,那算什么理论!决不能把理论同空谈吹牛甚至撒谎混为一谈。

 

这是党的最高领导层成员在公开场合中第一次提到真理标准的问题。他的讲话使党校学员对实践论的观点、实事求是的观点、理论要受实践检验的观点,又受到一次新的启蒙教育。其中的有心人,则抓住叶帅讲话的核心,或以此指导党史研究,如冯文彬;或撰写文章见诸报刊,如邵华泽。

 

得到叶剑英、邓小平支持以后,耀邦同志思想更加明确了。这一年,他被任命为中央组织部部长。在年尾的1210,他召集有关会议,讨论党史教学问题。他在会上发言:

 

评价文化大革命,要看实际结果,要由实践检验,而不能依靠哪个文件、哪个人的讲话。要完整地、准确地运用马列主义、毛泽东思想体系,而不能断章取义,依据片言只语。……搞一个研究讨论九、十、十一次路线斗争的提要,搞这么一个文件。

 

历史进入1978年,这是中国改革开放新纪元的第一年。这年的118,中央党校完成了《关于研究第九次、第十次、第十一次路线斗争的若干问题(草稿)》,明确提出:路线的正确与否,不是理论问题,而是实践问题,要由实践的结果来证明。……今天,我们已经有条件以实践为检验真理的标准,辨明这几次路线斗争的是非,把扭曲的历史真相恢复过来。

 

这时,耀邦同志的思想又取得一次质的飞跃。半年之前,他还主张,以完整准确的毛泽东思想和以实践作为检验真理的标准,即二元论的标准思想来编写党史教材。现在,他已经成为一位彻底的实践标准一元论者。这既是他尊重事实、勤于学习、理论联系实际、联系文革、联系党内矛盾、联系群众、独立思考的理论品格的成果,又是他在中央党校广泛接触理论工作者和实际工作的成果。

 

《实》文使特约评论员文章这一形式载入新闻、理论史册。1977年中央党校《理论动态》的工作,引起全国广大干部群众的关注,这份刊物也和我国各主要媒体建立了彼此极为信任的关系。当《人民日报》要转载《理论动态》题为以怎样的精神状态跨进新的一年的文章时,《人民日报》的领导人询问耀邦同志如何署名。他于197712月底的一天回答:报纸要依靠大家办嘛!我们也可以参加评论嘛!我们可以当特约评论员嘛!

 

1978219,由耀邦同志审阅的《老干部的光荣责任》一文,第一次署名特约评论员,在《人民日报》上发表。

 

这年的56,耀邦同志召集《理论动态》组开会,大家又仔细审阅了《实践是检验真理的唯一标准》文稿。耀邦同志对大家说:我认为可以了。同时提出两点修改意见。510,这篇文章在《理论动态》上发表;511,《光明日报》以本报特约评论员名义刊出。

 

《实》文从内容到标题都注入了唯一标准的价值判断。这是党校《理论动态》组的吴江、孙长江等同志对他思想的启发,耀邦同志虚心接受了他们的意见。

 

《实》文不但是针对两个凡是而发的,也是要对毛泽东晚年思想、文革理论、党的若干次路线斗争、历次政治运动遗留的众多案件提起社会实践检验。这种检验是无情的,也是公正的,是要还原历史真相的,是要把头足倒立的事物再颠倒过来,因而它是一场需要巨大思想勇气的思想解放运动!所以,我们说理论联系实际,勇于、敢于联系实际,才是历史唯物主义最重要的理论品格。

 
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