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丁邢:郑季翘与周扬的争论
作者:丁邢      时间:2021-12-15   来源:公众号“丁东小群”
 

  郑季翘是山西五台人,1912年出生,1984年逝世。他1931年考入清华大学哲学系,投身革命后一直保持着浓厚的理论兴趣。1958年曾发表和张春桥《破除资产阶级法权》相左的文章《谈谈削除资产阶级法权》,被称为“南桥北翘”之争。

  1950年代,中国文艺理论界引进了别林斯基始创的“形象思维论”,认为人们认识现实有两种不同的思维方式:抽象思维与形象思维。科学家主要用抽象思维,艺术家主要用形象思维。周扬是主管文艺的中宣传部副部长。在他支持下,“形象思维论”成为文艺理论界的主流观点。

  1960年代,郑季翘担任吉林省委书记,分管文艺工作,接触到形象思维论。他质疑:如果艺术家另有一个思维规律,毛泽东《实践论》中所阐述的人类普遍的认识规律何以存在?1962年7月,周扬到长春视察,郑季翘当面向周扬讲了自己的看法,希望周扬改变观点。周扬当时没有表态,却在沈阳一个座谈会上说,“斯基”是不能随便批判的。郑季翘理解周扬讲话所指就是他。于是,他在1963年2月写成论文《应该坚持马克思主义认识论——关于文艺创作中形象思维论的批判》。郑季翘给中宣部领导陆定一、周扬、林默涵、许立群写信,并附上这篇文章。中宣部没有答复。郑季翘又向吉林省委第一书记吴德讲了他的观点,得到支持。东北局书记处开会,吴德讲到这个问题,得到东北局第二书记欧阳钦的赞同。

  接着,中宣部召开各大区宣传部长会议,东北局宣传部部长关山复问周扬对郑文有什么意见。周扬说,“季翘同志最好在肯定形象思维论的基础上再去批判,然后可以在《新建设》杂志上发表。”关山复转告郑季翘。郑季翘认为周扬压制讨论,他的文章己没有发表可能。

  1964年夏陈伯达到长春,郑季翘把文章给陈看了,陈要郑修改充实,寄给《红旗》杂志。不久《红旗》编辑部打来电话:“根据伯达的指示,编辑部向你约稿,望尽快寄 来。”1964年10月,郑修订了文稿,增加现代形象思维论是现代修正主义文艺思潮的先声和基础的论断。1965年1月,郑季翘打电话给《红旗》编辑部,询问稿子如何处理,编辑部回答:“稿子早已收到。按老夫子的意思是要发表的,但因中宣部方面有不同意见,所以没有发表。”同时,郑季翘请吴德将文章给彭真,想越过中宣部,得到中央领导支持。在吴德等支持下,论文1964年底在东北局政治研究室主办的内部刊物《试笔初稿》上发表,作为密件发给省以上宣传干部阅读。

  1965年8月,陆定一到长春,郑季翘去看望。陆定一说,“我路过沈阳,强晓初同志把你写的文章给我看了,我从来都是反对形象思维论的。”几天后,陆定一视察长影,在干部会上说,“形象思维论是资产阶级的,修正主义的。”

  1965年10月,周扬根据陆定一的指示,在北京召开了讨论郑季翘文章的座谈会,当面作自我批评,说:“季翘同志对你不起,处理你的文章我有官僚主义。”

  郑季翘于1965年1月又完成第三稿,题目为《文艺领域里必须坚持马克思主义的认识论》。毛泽东看到这篇文章。1966年3月22日在杭州政治局扩大会议上说:要有新的观点,新的创造。吉林省一个文教书记,写文批判形象思维论,写得好。当时有人说,郑季翘的文章不好懂,毛泽东说:我看很好懂。1966年4月5日,《红旗》第五期发表了郑季翘文章。

  这时,文化大革命序幕已经拉开。1966年5月,中央决定成立中央文革小组,于28日向党内公布了名单,并通知六个中央局各选一人,担任中央文革小组成员。东北局书记处开会,决定推荐郑季翘,于6月3日通知了他。

  7月下旬,郑季翘参加了中央文革小组会议,受到毛泽东接见,列席了八届十一中全会。陈伯达对他说,中央文革人手不够,希望他留在北京工作。郑婉言谢绝,回到吉林。

  他私下议论,“文化革命就是‘易储’”。“江青很傲慢,净教训人”。江青知道了,他被中央文革除名。

  郑季翘一度受到冲击,1968年被结合进吉林省领导班子任省革委副主任、省委书记。他在位期间,支持过电影《创业》。文革后期被吉林主政者排挤出局。

  1977年底,毛泽东《给陈毅谈诗的一封信》公开发表,其中谈到“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用,如杜甫之北征,可谓敷陈其事而直言之也,然其中亦有比、兴。”“宋人多数不懂诗要用形象思维,一反唐人规律,所以味同嚼蜡。以上谈的,都是一些古典。要作今诗,则要用形象思维方法,反映阶级斗争与生产斗争。”这时,理论界有人想到了郑季翘,把他的文章和江青的“文艺黑线专政论”捆在一起批判,并怀疑郑季翘能够当上中央文革小组成员,是因为江青赏识。宋任穷向中央有关领导报告,郑季翘参加中央文革小组,是原东北局书记处决定的。郑得以解脱。

  1978年5月,郑季翘被任命为全国人大常委副秘书长。次年初,在《文艺研究》上发表答辩文章。其实,不论是否赞成形象思维论,都应在学术层面讨论。绑到意识形态的战车上,有害无益。

  1983年3月7日,周扬在马克思逝世一百周年学术报告会作了《关于马克思主义几个理论问题的探讨》的报告,提出“异化论”,受到批判。1984年,他和郑季翘同住北京医院。在病房走廊里,他遇见郑的夫人华迦,问老郑对“异化论”问题怎么看?他为什么没有批判我呢?华迦说:“他批判你一回就够了,也不能总批判你呀?他不同意人人站队式的表态。他说,关于‘异化论’问题可以讨论嘛,真理越辩越明,应该以理服人,不能采取文化大革命那种以势压人的方法。”周扬很高兴,想与郑季翘畅叙。郑季翘突然病危,与世长辞。

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